古人曾子有句話說得好：用師者王，用友者霸，用徒者亡。

　　用師者王就是領導者非常謙虛，尊奉真正賢能之人為老師，從而王天下成大功。例如周武王用薑太公尊之為國師，其後文王逝世，武王繼位，又用薑太公並尊為尚父。湯用伊尹，齊桓公用管仲尊之為仲父，燕昭王用郭隗，都是用師。

　　用友者霸就是領導者對下屬像兄弟朋友一樣。例如劉邦用蕭何、韓信、張良，苻堅先生用王猛，劉備用諸葛亮等等，都是用友。

　　用徒者亡則是指專用言聽計從、唯唯諾諾、順人喜好的人，那是必然會失敗的。

　　這是曾子體察歷史經驗而後據以說明歷史興衰成敗的用人大原則，這是古代施行王道，招攬人才的辦法。

　　用徒讓自己感到快樂，用友讓自己受到約束，用師卻讓自己受到壓抑。所以，今天喜歡用徒的領導者遠遠多於用師者。

　　對於一個優秀的領導者而言，最容易使人上當受騙的是言聽計從、順人喜好、唯唯諾諾的人，這樣的人身邊越多，其事業失敗的機率也越大；而那種脾氣不好、有真才實學的人，對於優秀領導者而言，你身邊這樣的人越多，事業成功的機率越大。

　　一個人若能虛心的不斷學習，那就是這個人最大的優點，但許多人並不總是能夠虛心學習的。我們剛生下來的時候，什麼都不懂什麼都要學，這種精神非常好，但隨著年齡越來越大，懂得越來越多，學習的勁頭卻越來越小瞭，尤其是當一個人爬到瞭比較高的位置，就象爬山一樣，他第一個爬到山頂瞭，看看上面沒有更高的瞭，看看下面烏壓壓的都是人。他這時候就會有種天上地下、唯我獨尊的感覺，覺得已經是登高山而小天下瞭，不用再學瞭，相反，別人都要跟他學瞭。於是，他開始走下坡路瞭。俗話說得好：人們常常不滿足於自己的財富，卻常常滿足於自己的智慧。

　　領導者爬到頂峰之後還知道不斷學習，每天進步一點點，靈魂深處有著一種渴望日日復新的強大力量，那才是王的境界。王看起來是至高無上的，但他上面還是有人，他上面有老師，有供他尊重和學習的人。一個領導者若是整天叫苦，說自己身邊沒有人才，最大的可能，就是他很是驕傲自大、剛愎用自，就是他並不尊重人才，沒有拿屬下當老師的那種胸懷和氣度，更沒有用師的大智慧。所以真正的人才就不往他那兒跑瞭。

　　有句格言說得好：博學多聞的智者，總是溫良謙遜；碩果累累的樹枝；永遠俯首躬身。

　　一般來說，領導者大權在握，在組織內處於比較顯眼的位置。他受眾人關註的就必然多，所要應付的事情也必然多。這樣，就會使他把許多的時間精力分散在諸多人事的周旋、應付上。一個人如果沒有安靜思考的時間，長期處在顯眼的位置上進行領導、管理、周旋、應付。久而久之，時間、精力、健康、知識、智慧、思考力……，都會受到虧損而缺乏增長！對此，這就要求處在領導位置的人，避開眾人的焦點，避開不必要的繁雜事物，回到比較隱蔽的位置，將顯眼的位置留給下屬，將真正賢能之人的位置抬高到自己的上面。領導人處在這樣的情況下，才有助於自身的修身養心、學習思索；有助於他不斷反思、不斷調整，拓展自己心靈的空間，強大自己靈魂的力量；有利於加強下屬對領導者人格魅力的向心力……。

　　這樣，當他再一次投入到工作時，就會獲得足夠的時間、智慧和精力去面對，運籌帷幄、統攬全局、決勝千裡。

　　歷史，往往會驚人的重復著。我們隻有瞭解歷史，才能洞察未來；我們隻有擁抱智慧，才能見證用師者王，用友者霸，用徒者亡之真諦。

　　案例一：周文王尊薑太公為尚父，同時暗裡派員行賄FB的奸臣費仲，使費仲去敗壞商朝的朝綱，助使紂王荒廢朝政、放情縱欲於酒色犬馬之中，將殷朝尚存的商容、比幹、微子、箕子等賢臣逐一逼走、囚禁、殘害，使得整個社會天昏地暗、民怨沸騰。而後，周武王順應時勢迎合民心之所望，率領八百諸侯會師盟津，大敗竭天下之財富飽一己之私欲的紂王於牧野。這一歷史鐵證，就是這個道理的深刻演繹（這也是李世民以人為鏡，可以知得失、《黃石公三略》夫將拒諫，則英雄散的道理）。而被推翻的商紂王是個什麼德性呢，他用七年的時間大興土木征民於勞役，建造瞭方圓數裡、高過千尺的鹿臺，用各種美酒、肉類建造瞭酒林肉湖，竭天下之財富飽一己之私欲。他要求自己的大臣必須惟令是從，誰不聽話就懲罰誰，大臣比幹是紂王的親戚，不顧自己的性命忠諫紂王，紂王卻挖瞭比幹的心，據說是要看看比幹的心到底有幾竅。

　　案例二：建安五年，曹操在官渡之戰大敗袁紹後，於建安十一年發出瞭《求言令》，要求其部屬在每月月初寫出他的優缺點，交由他過目，用以自察自省，並從中網羅瞭諸多人才，為其日後爭雄天下奠定瞭基礎。建安十三年，曹操兵敗赤壁後痛定思痛，又一次把廣羅人才和獎勵戰功放到瞭重要地位上。建安十五年、十九年、二十二年，他依次發出瞭具有劃時代意義的《求賢令》、《敕有司取士毋廢偏短令》、《舉賢勿拘品行令》，突出瞭人才的重要性，充分顯現他瞭重視群體智慧、虛心納諫的廣闊胸懷。曹操在《短歌行》中寫道：山不厭高，水不厭深，周公吐哺，天下歸心。借此典故，曹操表示自己要謙虛謹慎地對待有才識的人，使全國的人都真心歸服。

　　案例三：燕昭王登上瞭殘破的燕國王位後，他謙卑恭敬，以厚禮重金招攬天下賢才，以圖依靠他們報仇雪恥。一天，他求教於賢士郭隗，請教雪恥興國之大計。

　　郭隗說：成就王業的君主，以賢者為師；成就霸業的君主，以賢者為友；亡國的君主，以賢者為奴仆。折節屈尊侍奉賢者，虛心老師接受教導，那麼，才華超過自己百倍的人就會到來；先於別人去工作，後於別人去休息，先於別人向人求教，別人已經不求教瞭，自己還求教不止，那麼，才幹超過自己十倍的人就會到來；獨斷專行、頤指氣使，那麼，幹雜活、服苦役的人就會到來；如果對人暴虐粗野、發怒罵人，那麼，唯唯諾諾，言聽計從的犯人、奴隸就會隨之而來。這些都是古代施行王道、招攬人才的辦法呀。大王如果能夠廣泛選拔國內的人才，親自登門拜訪，天下人聽說大王親自拜訪賢臣，天下的賢士一定都會奔赴燕國。

　　後來，燕昭王專為郭隗修建瞭官宅，並尊他為師。不久，樂毅從魏國來瞭，鄒衍從齊國來瞭，劇辛從趙國來瞭，有才華的人都爭先恐後地聚集到燕國。昭王悼念死去的人，安慰活著的人，同老百姓同甘共苦。二十八年後，燕國殷實富裕瞭，士兵生活安適，都樂意為國而戰。於是，昭王就任命樂毅為上將軍，與楚、秦、趙、魏、韓等國合謀討伐齊國。齊國大敗，齊閔王逃往國外。齊國的城邑沒有被攻下的，隻有莒和即墨兩處。

　　案例四：張作霖欲舉兵進行大的動作，卻突然無緣無故的將他的總參謀長清除出他的陣營。

　　張作霖的部下不解的問張作霖：總參謀長有何過錯，大帥何以這樣？張作霖答到：總參謀長沒有犯什麼錯，他的錯是他從沒有一次頂撞過我，但就是因為他從沒有頂撞過我，所以才要他離開。

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　　在現實生活中，領導幹部應該且必須廣納群言。因為一個人，不論他的智商有多高，但考慮問題總不免有—定的局限性，難以面面俱到。所謂智者千慮，必有—失；愚者千慮，必有一得，就是這個道理。作為領導幹部，特別高級幹部，隻有經常聽取下面的意見和呼聲，才能使國傢的政策在執行中更加科學化、合理化，正所謂：知屋漏者在宇下，知政失者在民野。

　　新中國成立後，各級人民代表大會和人民政協采取多種渠道、多種方式征求與聽取人民群眾的意見，共商國事，使勞動人民當傢作主的建國宗旨不會淪為空談，這也是政令得否得到人民支持與擁護的根本原因之一。目前有一些地方的領導幹部，不願傾聽群眾的意見，例如在對待群眾上訪問題上，認為是鬧事，甚至把群眾上訪列入考察部門、單位政績與否的—票否決制。殊不知，基層群眾上訪，完全是對上—級黨政領導機關的信任。拒聽群眾意見的結果，隻會導致幹群關系的緊張，民心背道而馳。

　　縱觀歷史，我們可以發現一條規律：今古豪雄，善始者繁，克終者寡。

　　蓋天地之道，日中必移，月滿必虧，澤滿則溢。人之道，泰則驕，逸則奢，驕奢既起，惡則隨之，此所以召禍也。福則反是，所以積善得長享也。蓋人之性，處艱困之中，莫不惕勵恐慎。既得志也，則放逸縱情。故今古豪雄，善始者繁，克終者寡。霸吳者夫差，亡吳者亦夫差也。正如毛主席的一句名言：驕傲使人落後，謙虛使人進步。

　　古今中外的英雄人物，開始做得好的多如牛毛，但是能夠始終如一、堅持到底的人卻是少之又少。難道是因為打天下易、守天下難嗎？他們在憂患深重的時候，必然竭盡誠意、禮賢下士，一旦得志，便放情縱欲、驕傲自大，傲視他人與法紀、竭天下之財富以飽一己之私欲。如能竭盡誠意、惕勵恐慎、克勤克儉，那麼即使是敵對強大的對手也能形成一個集誠集智、敬人敬業的團體；傲視他人與法紀、奢侈享受，那麼骨肉至親也會疏遠得象過路人一樣。即使用嚴酷的刑罰督責人們，用威風怒氣恫嚇人們，結果隻能使人們圖求茍且以免於刑罰，卻不會懷念君主的恩德，表面上態度恭敬，可是心裡並不服氣，為此，人們反壓在領導者身上的怨氣、困難和責任卻逐日增加，直至君主無法承負起不斷累積的重擔與壓力，從而崩潰、失敗或逃避責任。

　　綜上所述，我有時不由納悶：今天有幾位領導者、企業傢做到瞭用師者王、用友者霸呢？我卻淺以為有不少領導者、企業傢總是把將相之道反著來用，用徒者亡矣。他們與古之明君賢相施行王道、招攬人才的用師者王，用友者霸，用徒者亡的智慧相比，真的相差瞭幾百年嗎？！或者說他們常常不滿足於自己的財富，卻常常滿足於自己的智慧？！